今天江先生对我说，他遇到麻烦了。不过，看他笑嘻嘻的样子，哪里是遇到麻烦的样子！

他说，他的初恋情人来北京了。两个人是同学，后来，由于各种原因分手了。江先生说，如果当初他们都考到北京来号丧大学，或许现在是另一个结局。他说这话的时候停顿了一下，又若有所思地说了句：“如果当初真在了一起，谁知道现在是不是早就闹得跟仇人似的了。”

江先生这话说的有境界，如果真的在一起了，未必日子就能过得很好，如果没在一起，也不一定心里没感情。初恋可能就是这样，一辈子也放不下。但生活可不能有假设，我们知道生命的无常就好了。

江先生说：“仁波切，你说我们见面会发生什么呢？”

这个江先生，都老大不小的了，还在开这种玩笑。我知道，旧情复燃的状况在现在这个世界上也不少见，可我不赞成这样的对待情感的方式。

我知道江先生在和我开玩笑，我问他：“你肯定是还喜欢她了，不过你还喜欢她什么呢？”

江先生沉思了一会儿，很严肃地回答我：“其实，我都不知道我仙子喜欢她什么了，就是这个感觉。其实我知道生活是什么，如果真论感情和生活上的和谐，她比不上我夫人。如果我破坏了这感觉，我们就什么也没有了，反而会有怨恨。”

江先生是个明白人。面对初恋情人，我想每一个在世俗的恩，心中都有说不清的感觉。但是，聪明人不去破坏这个感觉，让它朦胧着才好，一破坏，就知道那已经不是爱，而是对自己的束缚了。多少人不明白这个道理，以为旧情如酒，越老越香，破坏了家庭之后，才知道真正适合自己的是家庭，而不是感觉。

像江先生这么聪明的人，这个世界还真是少。

现在大部分人都在感叹真爱难寻，其实，他们都不知道，真爱就在自己心里，而不是谁能给谁的。这也许就是几乎所有人都对初恋情人念念不忘的原因了。所谓真爱，其实就是一个人不敢忘掉的东西，比如男孩子和女孩子在一起，女孩子爱干净，就必然要男孩子的卫生习惯。时间长了，这个好习惯就成为男孩子生活里的一部分了。这是忘都忘不掉的，即使分开了，男孩子也会感激对方，因为这个好习惯会影响他一生的生活。

类似这样的例子还很多。我们要是在爱情中学会了感激，要知道，对方给你的，是要你一辈子都带着的，而不在于对方是不是和你生活一辈子。不忘这些，爱就存在着。

现实中当然也有情人反目的时候。这是人们不懂得感激，更不懂得爱情是带一辈子的情，而不是占有的贪念。最近报纸上也有这样的消息，两个人分手后，男的一方便采取暴力的手段伤害对方，甚至伤害女孩的家人。他不是不懂爱的，要知道她给你的生活习惯也好，对生活的态度和观念也好，在你失意时的鼓励也好，都是一生的财富，这比强求别人在身边要富有得多。

江先生说得对，这个感激的心，是不能去破坏的。如果他真的和他的初恋情人发生了什么，那么，他失去的不只是人，更是那种感恩的情。人没了这份情，日子也就不好过了。

当她含着泪告诉我，现在的她只不过希望能过一种平平淡淡的生活时，我就知道，她是真的明白了生活的一部分意义了。因为在这之前的一年，她曾神采飞扬地说，她想要的生活时五彩缤纷的，热闹非凡的，与众不同的，而且，绝对有着波澜壮阔，惊天地泣鬼神般的爱情的生活。

如果我没记错的话，她当时应该是这样来形容她想要的与众不同的生活的，至少是一定包含着这几个看了都有点触目惊心的词的。

那时的她还是个小女孩儿，充满了对爱的憧憬和向往，渴望自己的爱与众不同。而且，如她那个年纪一般，听不得半点不同的意见。

而一年之后，当她果真明白了这样的生活其实并不是她真心想要的生活时，她看起来仿佛一个中年女人，历尽沧桑，而前后不过相隔一年的时间而已。

她按照自己的想法，义无反顾的充当了一个在社会上看来很不光彩的角色，而且自以为在最短的时间内便找到了自己的真爱，她觉得那就是他的真命天子，此生唯一。可惜，那个她以为的真命天子，早在她之前便有了另外的她了，他的真命天子不是她的。但她却固执地认为，他的选择是错的，他理应等着她，等着她的长大，等着她的到来。她为此无数次地伤害，既伤害自己，也伤害别人，自己却以为，这才是真爱。直到他完全冰冷地拒绝了她，甚至丝毫不顾念她将要离去的生命的最后时刻，她才明白，爱是不能勉强的，而且，爱，不是想象，更无法等待。

对于世人来说，也许很难分得清楚到底什么是爱，什么是欲，常常会把爱与欲相等同。即使人们想把这两个概念分清楚，也常常会囿于人世间太多的羁绊，而无法真正看清楚。我是不惮以最坏的想法去看世人的，因为抛却了欲望的爱情是无法在这世间存活下去的，即使是为人称道了那么久的精神恋爱，也不是纯粹脱离了人类欲望的感情。

可是，如果把世人的欲望从爱中剥离出来，尘世中的爱又能剩下多少？

有欲望自然就有贪嗔痴。

有贪嗔痴自然就有了尘世的纷争。

然而，真正的净土，是没有贪嗔痴的，是众生往生的极乐世界。

只有放下欲，世人的各种欲望。

她所渴望的生活，在两种极致里。非此即彼，却不容易。尤其是后者。

而她所悟到的平淡从容的生活，尤其不易。

有一首歌里唱，曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。

世人对生活的感悟，总是要在经过之后才会真的明白。但我觉得，只要感悟，只要明白，就不晚。

平淡从容才是真。

只有佛陀。

  “来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位女郎抱过了泥路。

   道友一直闷声不响，直到天黑挂单寄宿，才按捺不住地对坦山说：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的。你为什么要那样做？”

  “什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着么？”

    邻居是一对很时髦的小夫妻，结婚没多久就吵吵闹闹着要离婚。一次女主人突然跑到我家和母亲聊天，她问我母亲，两人在一起没有爱的感觉了，还要不要过下去？我听见母亲对她说，爱的感觉可以当饭吃吗？你们可真傻啊，两个人在一起久了，爱情就变成了温情，温情就好比亲情，有了亲情还要爱的感觉干什么？

    母亲的一席话挽救了一桩婚姻，他们没有离婚，现在过得非常幸福是啊！当爱情的火花慢慢消失时，火花之后的延续，也只有温情，当我们从爱侣走向伴侣，不再为一个眼神而神魂颠倒，为一句情话而夜不能眠时，我们所拥有的只有温情。

    爱情总是让人惊喜和冲动，它可以是情人节里的一束玖瑰花，月光下一个甜蜜的吻，一日不见如隔三秋的相思，但温情却平淡的不易觉察，甚至让你忽略和厌烦，不是吗？它是你回家晚了，屋里亮着等你的那盏灯；它是天冷了，提醒你加衣的那句漫不经心的话；它是你累了，守候在你身旁的那个身影……像阳光和空气一样无处不在。

    年轻不更事的我们，人生的经历还太浅，与其在爱的海洋中苦苦寻觉一种缥缈的感觉倒不如在实实在在的温情中相到珍惜，爱情让你燃烧一时，而温情却让你温暖一生。

有一种曾经广泛流传的理论认为，家庭是社会经济发展一定阶段上的产物，所以必将随着经济的高度发展而消亡。这种理论忽视了一点：家庭的存在还有着人性上的深刻根 据。有人称之为人的"家庭天性"，我很赞赏这个概念。我相信，在人类历史中，家庭只会改变其形式，不会消亡。

　　人的确是一种很贪心的动物，他往往想同时得到彼此矛盾的东西。譬如说，他既想要安 宁， 又想要自由，既想有一个温暖的窝，又想作浪漫的漂流。他很容易这山望那山高，不满足于既得的这一面而向往未得的那一面，于是便有了进出"围城"的迷乱和折腾。不过，就大多 数人而言，是宁愿为了安宁而约束一下自由的。一度以唾弃家庭为时髦的现代人，现在纷纷回归家庭，珍视和谐的婚姻，也正证明了这一点。原因很简单，人终究是一种社会性的动物 ，而作为社会之细胞的家庭能使人的社会天性得到最经常最切近的满足。

　　活在世上，没有一个人愿意完全孤独。天才的孤独是指他的思想不被人理解，在实际生活中，他却也是愿意有个好伴侣的，如果没有，那是运气不好，并非他的主动选择。人不论伟大 平凡，真实的幸福都是很平凡很实在的。才赋和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。我们说贝多芬是一个不幸的天才，泰戈尔是一个幸福的天才，其根据就是他们在 婚爱和家庭问题上的不同遭遇。讲究实际的中国人把婚姻和家庭关系推崇为人伦之首，敬神的希伯来人把一个好伴侣看作神赐的礼物，把婚姻看作生活的最高成就之一，均自有其道理 。家庭是人类一切社会组织中最自然的社会组织，是把人与大地、与生命的源头联结起来的主要纽带。有一个好伴侣，筑一个好窝，生儿育女，恤老抚幼，会给人一种踏实的生命感觉 。无家的人倒是一身轻，只怕这轻有时难以承受，容易使人陷入一种在这世上没有根基的虚无感觉之中。

　　当然，我不是不分青红皂白地为婚姻唱赞歌。我的价值取向是，最好是有一个好伴侣，其次是没有伴侣，最糟是有一个坏伴侣。伴侣好不好，标准是有没有爱情。建设一个好家不容易 ，前提当然是要有爱情，但又不是单靠爱情就能成功的。也许更重要的是，还必须有珍惜这个家的心意和行动。美丽的爱情之花常常也会结出苦涩的婚姻之果，开始饱满的果实也可能 会半途蛀坏腐烂，原因之一便是不珍惜。为了树立珍惜之心，我要提出一个命题：家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它 。

       家的确不仅仅是一个场所，而更是一个本身即具有生命的活体。两个生命因相爱而结合为一个家，在共同生活的过程中，他们的生命随岁月的流逝而流逝，流归何处?我敢说，很大一 部分流入这个家，转化为这个家的生命了。共同生活的时间愈长，这个家就愈成为一个有生命的东西，其中交织着两人共同的生活经历和命运，无数细小而宝贵的共同记忆，在多数情 况下还有共同抚育小生命的辛劳和欢乐。正因为如此，即使在爱情已经消失的情况下，离异仍然会使当事人感觉到一种撕裂的痛楚。此时不是别的东西，而正是家这个活体，这个由双 方生命岁月交织成的生命体在感到疼痛。古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。如果我们时时记住家是一个有生命的东西，它也知道疼， 它也畏惧死，我们就会心疼它，更加细心地爱护它了。那么，我们也许就可以避免一些原可避免的家庭破裂的悲剧了。

　　人的天性是需要一个家的，家使我们感觉到生命的温暖和实在，也凝聚了我们的生命岁月。心疼这个家吧，如同心疼一个默默护佑着也铭记着我们的生命岁月的善良的亲人。

　　19947

The art of living is to know when to hold fast and when to let go. For life is a paradox: it enjoins us to cling to its many gifts even while it ordains their eventual relinquishment. The rabbis of old put it this way: “ A man comes to this world with his fist clenched, but when he dies, his hand is open.”

Surely we ought to hold fast to life, for it is wondrous, and full of a beauty that breaks through every pore of God’s own earth. We know that this is so, but all too often we recognize this truth only in our backward glance when we remember what was and then suddenly realize that it is no more.

We remember a beauty that faded, a love that waned. But we remember with far greater pain that we did not see that beauty when it flowered, that we failed to respond with love when it was tendered.

……

Add love to a house and you have home. Add righteousness to a city and you have a community. Add truth to a pile of red bricks and you have a school. Add religion to the humblest of edifices and you have a sanctuary. Add justice to the far-flung round of human endeavor and you have civilization. Put them all together, exalt them above their present imperfections, add to them the vision of humankind redeemed, forever free of need and strife and you have a future lighted with the radiant colors of hope.

                  By Alexander M. Schindler   From Reader’ Digest