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5월 1일 看《同一首歌-汕头》想到的 （补记：2007.4.30）
同住的人下载了在汕头举办的《同一首歌》的视频，那个场面非常的壮观，让我一阵感叹！
汕头，本来是一个天时地利人和的地方，在天时上，本来有特区的优惠政策；在地利上，机场、港口、铁路、高速公路，没有一样欠缺；在人和上，潮汕有广大的华侨同胞、海外侨胞，他们是非常热爱家乡的，本来就有很多投资机会，并且有广大的发展空间。但我们都一一的丧失了！ 现在，特区的政策已经没有了，全国各个地方都在热火朝天的建设，珠三角、长三角、环渤海经济圈都在快速的发展，相反，潮汕地区的经济却非常的萧条，每次回去家乡，看到那种经济环境、那些麻木的眼神，就非常痛心！现在，人和上也丧失了。大量的侨胞，在潮汕投入的资金，都没能收到效益，更多的，估计都到贪官的腰包里去了！看看李嘉诚、林百欣等知名人士，也都不愿意再在潮汕投资实业，不是不想，确实是没法发展！于是，只能尽力所为，在潮汕办教育，开医院，以这些更实在的方式为家乡做点实事。你说悲哀不悲哀！如果潮汕政府是努力的，是确确实实在做实事的，以潮汕人出了名的团结精神、爱家精神，怎么可能无法拉到这些潮汕华侨来投资建设？！同样是特区，汕头和深圳几乎同时起步，但看看深圳的机场，飞往上海的飞机，几乎每个钟头都有一班，与长三角的经济往来如此的密切频繁，而反观汕头呢？港口的吞吐规模又如何？？？ 今晚看了在汕头举办的《同一首歌》，那壮大的场面，华丽的灯光，给人是如此的错觉，不知情的人以为，汕头的经济是如此繁华，但，过来的人却明白，这热闹喧华的场面，掩盖的是经济的萧条和严重的病诟！ 4월 1일 在香港的杂想
前几天，去香港参加会议，在那边呆了两天的时间，有一些杂感，未来得及记录，现在整理如下： （1）我们的环境和发展： 会议休息期间，韩国的同事和日本的同事聊天的时候说起“many pollution from China", 说的是现在中国的污染也随季风吹到了韩国日本那边，影响了他们那边的环境。这让我们三个来自大陆的人非常的不爽，不由的想：如果不是你们各个国家的工厂搬到这边来，如果不是你们的企业不断的压低大陆供应商的价格， 也不至于如此污染成这样。但反过来想想，又觉得，难道这种结果不也有我们自己的因素吗？如果我们确实重视我们的环境，如果我们确实有严格的规定和真切的落实，如果我们除了廉价劳动力外能够提高效率和降低运作成本来获得价格优势，而不用将环保设备的成本也省去，我们的环境是不是会更好点？如果我们不是短视的为了获取高质羊毛而大量养那些连草根都吃的山羊，如果我们不是鼠目寸光得滥伐林木，沙漠化会那么快吗？……本想争辩，但没能说出口，只有郁闷了。 去过不少地方，确实是感觉到中国的环境非常的恶劣，连作为首都的北京，那次在车里看到的天都是灰的，能见度很低！如果再以环境换经济，我们将得不偿失。 （2）国货： 开会的时候，我注意到韩国的同事用的是韩国的LG笔记本电脑，日本的同事用的是日本的Panassonic笔记本电脑，不由的感叹，人家韩国人日本人就是不一样，日本韩国的企业，正是靠他们的国民这种爱国精神支撑起来并壮大起来的。而中国，国民是最现实的，也是非常爱慕虚荣的，我们的教育和文化完全不一样。 其实，这里不仅体现了一个国民的问题，也反映了政府的问题。就我自己而言，我现在拒绝日货，因此相机我会选Sumsung，而不会是Sony，这是因为历史原因，但选Sumsung，而不是国产的，却是因为质量原因。国货，不仅缺乏民众的支持，更缺乏政府的支持！前天坐车上还在想，民众自由选择以维持市场的竞争，而政府采购，却应该支持国货，以保证国内企业有足够的资金投入科研和扩张，如果政府采购中，限定的电脑得国产的电脑，限定的投影仪得是国产的投影仪，诸如这般，以中国的政府消费力，还不容易扶植起自己的强大企业？ （3）交通： 同事开车带我们去山顶（The Peak），回来时遇到堵车，我发现所有的人驾驶车辆都不会轻易改道，规规矩矩，即使旁边的车道由足够的空间挤过去，也不会那么做，让我不得不感慨香港人的素质。在深圳，那是有个空间就可以开着车钻进去！同事跟我讲起法国的情形，据说，车辆老远的看到人，都会停下来，挥手示意人过去，然后他才继续往前开。真是没得说。当然，法国的情形在中国很难行得通，因为这边人太多，但就这素质来说，我们还是没有辩驳的借口。 1월 20일 看《大国崛起》后的一些随想
上个周末，花了两天的时间把《大国崛起》看完了。我总结出这崛起的原因是：（1）思想的革新；（2）科技的创新及对人才的尊重；（3）稳定压倒一切。（４）民众的福祉及社会和谐是根本目的。 （一）思想革新（主观思想方面） 一切发展，思想为先。从葡萄牙为寻找香料而引出地理大发现，到荷兰为集中全民财富发展国家而创立证券交易，从美国为提高效力而发明流水线，到列宁为苏联过渡到工业化而引进市场机制……发展，来源于思想的突破，所谓变则通。 回顾我们国家，值得庆幸的是邓小平能引导共产党走出原有思想的束缚，并且坚持改革开发，走自己特色的道路，这实在是件非常了不起的事！我们同样看到这种思想突破在国有企业改革和非公有制经济发展方面取得的成效。如何将有益的思想突破带到其他各个领域：政治体制改革、社会保障体制、医疗改革、扶贫、发展教育等方面，则需要我们更多的思考。 思想的变革，都是建立在学习的基础上，而后结合实际进行批判的创新。英国学西班牙和葡萄牙走海洋路线，日本学德国进行政治体制改革和工业化，俄国将马克思主义引进并继承和 同时，思想的革新来自于自由和辩论。只有听到不同的声音，并让这些声音在合法的范围内进行碰撞，才能产生突破的火花。这就需要一种把握好度的立法进行引导，毕竟过犹不及，法国革命就是个例子。 （二）科技创新和对人才的尊重（客观的软件方面） 纵观九大国家的兴衰成败，科技的创新在经济发展中起了极其重要的作用。科技从何而来？来自于人！于是，对人才的尊重和建立一套激励人才科技创新并保护其创新利益的机制就非常重要。 对人才的尊重，不仅仅是体现在入户、住房等硬件的优待上，更应该体现在荣誉和地位上，形成一种全民的敬仰，只有这样，才能产生广泛的催化效力。牛顿逝世时，英国对其进行的是国葬，抬棺椁的是两位公爵，三位伯爵和一位大法官！在中国，要这样的职位人去抬棺，估计是不可能的事。这体现的就是一种对科学和人才的态度。 同时，建立一套激励人才创新和保护其利益的机制也很重要。从微观经济学来讲，人总是追逐利益最大化的，只有当创新所带来的利益获得保护，创新才会成为一种动力。英国在第一次工业革命中就很好的意识到这点，并创立了专利制度，以保护发明者的经济利益，这种制度无疑给当时的英国带来了许多技术革新，并最终推动整个国家的快速发展， 可惜，这一重要的制度在中国却没有得到很好的重视。尽管我们的知识产权法在世界来说也可以称得上很先进的，但是，我们的国民甚至一些地方政府，都没能对此产生重视。发明一出来，仿造也跟着出来。这也是现在中国许多企业不愿投入研发而只愿意购买人家产品来组装的重要原因之一 （三）稳定压倒一切（客观的硬件方面） 发展，都需要一个稳定的环境，非常庆幸，经过了战争、文革、六四，政府坚定了这点，并且至今为止在努力维持一个和平稳定的环境。纵观这九个国家就可以发现，人类，是在一次次用血的代价学习这一点，有时候想想，都不知道为什么人类如此的愚昧！两次世界大战，发动者都牺牲了本国的经济，拿破仑的铁骑没有给国家带来幸福，彼得一世的暴政也没能给民众带来好处。动乱，让一个社会失去了发展的有利条件，从这点上讲，中国政府强调稳定是对的。 稳定并非否定革新。历史告诉我们，动乱可革命，但和平则求改良。只有在稳定中采取渐进式的改良，才能更好的发展，任何大的动乱都有害无益，文革就是个活生生的例子。 （四）民众的福祉和社会和谐（根本目的） 任何民众都都会在比较中感受利益分配的差距，这种差距越大，越容易激发不满的情绪，当各种不满的情绪聚集到一定程度，稳定，将变得不可能。忽视民众的福祉而致注意政府的利益，甚至为了政府的目的而肆意牺牲民众的利益，最终都导致动乱甚至革命。从各个国家曾有过的暴政和野心扩张所带来的悲剧就足以说明民众的福祉才是最重要的目的。不管是什么样的制度，不管是什么样的政党，不管是什么样的历史时期，忽视民众福祉都会破坏稳定并最终影响发展。只有以民众福祉为目的，才能维持持久的稳定，获得长久的发展。 同样的道理，社会的和谐也是获得稳定和发展的前提。共产党提出和谐社会是十分正确的。这种和谐，不仅仅包括人与人的和谐，人与政府的和谐，而且包括人与环境的和谐。我们所说共同富裕只是人和人和谐的一部分。 在人和人和谐方面，包括了利益分配公正，机会平等，资源平等，权利平等，伦理道德的规范等等。但可惜的是，利益分配上，我们贫富差距是越来越大；机会、资源、权利平等方面，还有很多不平等的现实，而这种不平等又再一次拉大贫富差距。在伦理道德约束方面，旧的道德体系破坏殆尽，新的道德体系却迟迟未能建立，人们没有一套完整的道德规范依从。我们高兴得看到现在儒学的研究再度的兴起，但能够如何的继承发展，看来还有一段路要走。 在人和政府方面，重要的是该怎样转变观念，使政府成为管理者甚至可以说是服务者，使传统的“官民”思维真正的转变为“公仆”思维，并在这方面真正的落实。不说其他，单就在市场经济条件下，每年还有几千个人竞争一个公务员职位，就足以见得这民和“官”还是有很大的区别，趋“官”若鹜的现象何等严重？其次是权利和利益的平衡，扩大民主。国家的强盛离不开民主，是权利和利益在人民和政府间平衡 在人和环境的和谐方面，政府提出的可持续发展是非常正确的，我们确实是为发展付出了太大的环境代价，沙尘暴、酸雨、有毒的水产品……都在危害民众的利益，并反过来破坏发展。我在北京，看到的天是灰蒙蒙的，能见度极低，这里是我们的首都！回想起《大国崛起》里各个国家的鲜花绿叶、白云蓝天，清清河水，不仅感叹！如果不重视人和环境的和谐，我们还得用现在发展所获得的财富来为未来的环境买单！这又何苦？ 看完后，很想写点什么，但又没有多少时间，零乱的想到了一些，也就随意的写上去了，只是些感触，只是希望我们这个经历过许多劫难的古老国度能更好些。 1월 10일 The punishment by nature
（补记）
Becuase the optical fibers through Taiwan Strait were damaged by the earthquake, my MSN space can't be logged in to normally. This earthquake has caused heavy loss, not only some tangible loss, such as facilities and houses, but also some invisible loss, for example, business opportunities.
Now, people can easily see the power of nature. No long after the earthquake, a big steamer sank near Indonesia because of a sudden storm which had caused the death of hundreds of people.
Green winter, gray sky, acid rain, strong ultraviolet radiation, poisonous fishes, sand storm, strage virus etc., never stop to teach us lessons again and again. All of these are the cost of people's abuse. All of these are the punishments by our nature.
Unfortunately, people don't realize it well, or they wouldn't like to do more to protect our nature even when they realize it, because money stimulates them to do whatever can benefit them, even to destroy the environment. So, they damage the earth's structure by contantly digging for oil. They pollute the air and water by exhaust gas and sewage from factories. They cause desertification and sand storms by hewing forest...The earth has been ill!
We have to remember: everything has its reason and everything will lead to some results. If people can't stop their greed, more punishments are waiting for them. 10월 23일 从荷西的信想起
晚饭后，闲着没事，看见桌面上有一本书，拿起来乱翻了一下，发现原来是朋友的《三毛作品》，印入眼帘的一页记载的是荷西写给三毛的信。这些信是在三毛某天突然想家，逃离荷西飞回台湾后写给的。 那时，我的第一感觉就是好奇，因为我知道三毛和荷西的深厚的感情，但就不知道这样两个人间会有怎样的信件。 荷西一开始给三毛的信充满了关心，叮咛，思念，期盼，但是，换回的是三毛的爱理不理，任性肆意。后来，荷西渐渐的不断告诉三毛他在非洲过得很不错，邻家的卡洛（女）对他如此如此的好，他们这天又一起做了些什么事情，三毛则开始急了，责备荷西，责备卡洛，甚至再也忍不住的又飞到了荷西的身边。当然，最后知道荷西和卡洛的事是纯属虚构。 荷西有几段文字是这样写的： “我在你出走时就想用爱心来感动你，也许你会流着泪回到我的怀里来，再做我唠叨的妻子。但是我用的方法错误，你几乎把我忘了，更不看重我的信。 那天卡尔来看我，他对我说，你们中国的孔夫子说过，这世界上凡是小人和女人都是难养的，你对他们好，他们会瞧不起你，你疏远他们，他们又会怨个不停。 我听见卡尔这样说，再细想，你果然就是孔夫子说的那种人，所以我假造出邻居卡洛的故事来，无非是想用激将法，将你激回来。现在证明十分有效，我真是喜不自胜。 唯一令我担心的是你也许不肯相信我这封信上的解释，以为我真的被卡洛在照顾着，又跟她一同去度假了。其实哪有什么叫卡洛的人啊！我是不得已用这种方法骗你回来的，这的确不是君子做的事情，但是不用这种法子，你是不肯理睬我的啊！” 看了荷西的这几段文字，我就觉得有趣。或许女孩子就是这样。因为，我也曾有这样的感受。或许，一味的关心，容易让人习以为常，渐渐得认为那是理所当然或是正常得不能再正常的事，因此，不重视，也不在乎。相反，如果有一个对她好，然后有时又给她制造点麻烦，让她伤一下心，或是受一点委屈，她就容易重视了，容易想为什么你这样子了，于是，她会开始想为什么她竟会为这样一个人生气、伤心，才会想起自己对他的感觉来。有时候，我内心里会纳闷，是不是女孩子容易将自己对那种持续的关怀的感受归结于一种感激，而把那种对她好却能让她生气或伤心得掉几滴眼泪的归结为爱呢？对于前者，她常常会认为其实对他没有什么感觉，我对他只是感激而已，或者，他就像我的哥哥一样关心我。而对于后者，她就会容易疑惑：我是不是爱上她了？或者，干脆就直接想，我应该是喜欢上他了，并最终告诉自己，自己确实是喜欢他了。 这个理论有些荒谬，但是似乎用来尝试着解释周遭不少人的经历，还是屡试不爽。突然想起前阵子一个朋友跟我说的话，似乎又找到一个印证。他当时跟我说，他发现现在有更多的女孩喜欢他，然后他又告诉我一个心得，那就是对女孩子不要太在乎。我当时还不知道两者有什么联系，现在看了荷西的信，又想了想周围一些朋友的经历，再回过头来琢磨他的话，发现这两者或许还是有关系的，毕竟，也算是人家的“经验总结”。不过，老实说，我还是不希望这个看法是正确的，也不情愿将这理论用于实践，不知道自己是否太顽固？ 然而，荷西最终还是明白一味关怀和表达思念是没用的，还是得用点伎俩，让三毛也难受些，只要她难受生气，才能将她“激回来”，而最终，三毛也还是在难受生气着急中被骗回了非洲。 想想，难道你不觉得人很有意思么？就是不潇潇洒洒的走，开开心心的回，非得生一段时间的气，着几回急，心里一阵一阵的难受，才会告诉自己，自己还是很爱他的，很想他的，不能没有他的，希望和他在一起的，然后急急切切的飞回去，然后，坚定不移的认为这就是爱情。 说实在话，我也不清楚自己这番话是纯属荒谬，还是看得有些通透。而我，则更希望以上只是一派胡言。
注:(1)这里并没有任何贬损或嘲弄的意思，只是困惑于一种现实，并试图从个人的感觉去阐释一种现象和心理。 (2) 荷西的信载于三毛的《警告逃妻》中，在以下链接中可以阅读到: http://www.cnool.net/tianyige/present/sanmao/daocao06.html
10월 8일 虚拟与真实刚刚看到一条新闻：《为布置“同居博客”花数千元》，从中了解到一个新词汇叫“网络同居”。蓦地极为好奇，网络上也能同居？搜索了一下，终于了解到网络同居是怎么回事。 所谓的网络同居，最早源于台湾一家女性网站推出的“同居理想国”游戏。后来该游戏传到内地，多家网络游戏运营商竞相效仿。现在具备“网络同居”平台功能的网站已有几十家，每家过着“网络同居”生活的人数少则几千，多则上万，可见数量之多。通过注册，用户可以得到一间虚拟的套房。在写博客、发照片赢取人气后，用户就能在网上寻找自己在虚拟世界的另一半，一旦“求爱”成功，两人便可以在网络上“同居”：一起买“家具”、“电器”来布置“爱的小屋”，一起“浇灌”“花园”，一起“饲养”“宠物”，互相浏览博客，说说情 这个世界真是奇特，什么都可以虚拟：金钱、商场、房屋、主持人、甚至于爱情。而感情的虚拟并能获得大量人的支持，或许是因为现实情感的残酷吧。从“网络同居”人数众多可以说明，许多人试图从虚拟的世界里寻求感情的满足，或许，他们难以从现实中获得，或许，他们认为在现实中寻求成本过高，不管怎样，大家都乐于选择一种逃避现实的途径。 然而，虚拟终归是虚拟，现实始终是现实。虚拟中同居的再好，虚拟中的爱情再轰轰烈烈，仍然如同梦境一般虚幻，一当醒来，空空如也。内心依然空虚，情感依旧不真切，卿卿密语的人还是没能真真切切的在身边。一番虚拟后，发现的可能是自己更加远离现实，内心更加迷惘恐惧。或许，这就是虚拟最终所能带来的唯一现实。 自Tim Berners-Lee1989年首次提出互联网建议以来，互联网已经天翻地覆的改变了这个世界，改变了人们的行为方式，让我们看到科技对生活和社会的强大冲击和改造能力。它给了人们更多沟通、交往的途径和生活方式，但是也不可避免的带来了很多副作用，譬如对诚信的不重视，在虚拟世界中，人与人不需要面对面，于是，就有人隐瞒岁数，甚至用异性角色跟他人交流；再如不敢面对现实，因为有了一个逃避现实的方式，于是更愿意躲在虚拟的空间里；又如权利的滥用，反正在虚拟世界中谁也不认识谁，于是不讲文明，不负责任的滥用权利便成为可能……凡此种种，都是这个社会需要解决的。而诸如“网络同居”带来的心理问题，更值得这个社会需要重视的。 尽管我现在是没有什么方案，但是，只希望大家意识到：真的终归是真的，假的依旧是假的，尽管现实是残酷了些，但毕竟还是真真切切的。 从洗手间说起 国庆期间陪家人出去玩，在候车室等车，去洗手间时，发现女洗手间外面是长长的一条龙，联想起以前也有人抱怨公共场所女洗手间老是得排队的事，就不仅纳闷：为什么公共场所女洗手间不多建几个？这种现象这么普遍，不该被忽视才对，怎么这些设施的设计者就没想到同一个公共场所男女洗手间的比例可以是2:1，而不当然得1:1？可见我们的设计者和建造者缺乏一种人性的关怀。 同样的问题反映在道路的设计上。在城市中，一些马路中间有着长长的铁栅栏，将来往的车辆分割开来。这本来很好，但是有的栅栏却是一望无际，结果，你可以看到一些想横过马路的人找不到可以过马路的通道，就干脆翻过栅栏。电视常播到这种翻越的情形，但多少人考虑过出现这种情况的原因？如果，这些铁栅栏每隔100米有一个缺口，那么，人们翻过栅栏的几率是不是小点？还是人性化设计上考虑得不周到。 这又让我忆起在布吉关口横过马路去坐车时心惊胆战的情形。在这个川流不息路段，竟然没有天桥或人行隧道，人们都是在车辆呼啸而过的间隙，争分夺秒的横穿马路，危险程度可想而知。然而，这么久了，竟也任由它这样下去，有时候觉得，真应该让规划局的领导们在这里过过马路看看。每当走那段路，就觉得我们相关部门的负责人员缺乏一种体恤民情的精神，这种缺乏，在城市规划，在交通，在许许多多方面都存在，这种缺乏，源于他们没有作为一个平民到这些地方走走看看，亲身体验。 我们主张建立一个“以人为本”的社会，那么相应的，我们在城市的各种建设中，应该站立在一个平民的角度去考虑如何更加人性化。设计者或相关负责人员即便无法亲身去体验这种建设的结果，至少应该建立一个良好的反馈机制，以便人性化得到更好的落实。 9월 23일 一个英语问题的对答 xxx： love means having respect for the dignity of the person i love(having）用的是什么语法？谁能告诉我？谢谢！ 上善若水： love means having respect for the dignity of the person i love 爱意味着对我所爱的人之尊严的尊重。 上善若水： 主语是love，谓语是means，宾语是having respect，the dignity of the person 是respect 的内容，i love 是修饰person。 Hope it is clear now. xxx： TONY，上善若水，谢谢你们的耐心指导，其实我的问题是为何用having respect for，而不是have respect for ,这里的having是什么用法? 上善若水： well, xxx, here is the answer for you: "love means having respect." 就只看这一片断，这个片段本身已经是一个完整的句子了。你要知道，一个句子中， 是不可以两个动词连在一起的。所以我们会说“go to play fotball”而不会说“go play football”，同样的，我们不可以说“means have”，因为这两个都是动词。至于为什么用“means having”而不是用“mean to have”是因为，mean后面习惯性的带动名词，而不是不定式。 另，你要注意，“to”这个词语一般引出目的，或引出未做的，想做的事。例如： “I hope to have a dinner with you.”这里“have dinner with you”是未做而想做的事。 再如： “The govenment adopt lots of measure to control the population.”这里的“control the population”就是目的。 而“-ing”的形式一般会表示一种进行着的，或者同步的关系。
上善若水： （由于这个例子引起一些人对语法是否重要有不同意见） To xxx： 关于语法是否重要，在这里我谈一下自己的观点： 首先，你可以回想我们学习汉语的经历，我们小的时候并非特意去学语法的，而是呀呀学语的时候，不断的听大人们讲，跟着说，然后学会的，学会后，发现自己的大多数表达，语法也不会怎样错误。我想说的是，只有当你多听正规的英语，多读正规的文本，你就能培养一种正确的语感，即使你不知道那句话语法是不是错，但有时你就能很好的感觉出这句话不是这样表达，而应该那样表达。 其次，以上的说法不是说语法不重要，语法很重要。举个中文的例子，讲粤语（广东话）的人，往往表达“你先吃饭”时，他会说“你吃饭先。”他自己不会发觉有什么不对，但大多数中国人就会发觉怪怪的。这就是个语法问题。所以，语法不对，其他人听起来就很怪了。但你想想，这个问题是怎么产生的？你会发现，是长期语言习惯产生的。所以，从一开始，接触规范的语言就显得很重要，了解正确的语法也很必要了。 我的建议： 重视语法，但是不是去刻意的学习和钻研语法，毕竟我们是学一个语言工具，而不是学习这个工具的构造。我们需要的是在少量精读和大量泛读的过程中，培养自己的语感，掌握表达的方法和技巧，顺便学会语法。 其次，在阅读中，请注意挑选地道的材料阅读，在运用中，也请注意尽量用地道的方式和语法表达，以期形成一种正确的习惯。你要知道，一开始是对的，比以后不断的去修正成本要低很多。 再次，一定要注意你不可能总是对的。说这话是想提醒你，不要因为我第二个建议而导致你自己无法放开的说英语。尽量按你学过的正规的去表达就行，错了也没关系，要知道错的越多，纠正的就越快。
6월 18일 Google Earth
看到朋友在电脑上摆弄着一个地图，以为他在玩游戏，但还是随意的问了一句在干什么，没想到他说在找我们住的地方在哪里。天哪，他真的在那立体地图上寻找着自己居住的那片楼宇。怎么可能有这样的地图！立体的，你可以看到一幢幢的建筑，实在太神奇了。后来他告诉我，这是Google Earth 软件，用这个软件可以看到地球上每个城市的建筑，它应该是从卫星上拍摄下来的。这软件实在是太爽了。 我立即下载了一个，打开软件，显示的是一个太空，等待数据的下载，出现一个地球，数据再下载，地球被分成了各大洲。操纵右上角的按钮，你可以任意的旋转地球，找到自己想要国度。当你双击一个国家时，镜头迅速的从宇宙向这个国家挺进，就像乘坐了航天飞机往地球边飞边拍摄一样，你可以随时叫停，数据会继续下载，国 我尝试着寻找天安门，当镜头拉到天安门广场，我将整个地图由俯视慢慢调整为平视，整个广场就在我的面前了！将镜头沿着广场的中轴线往北拉，一座座城门在我面前路过，可以清晰的看到桥，看到桥下的河流。往西北快速的移 为什么我们中国的民众还无法普遍的了解这样的科技并享受这种科技给我们带来的便捷和愉悦？我这才发现，我们和世界在经济方面虽然已经逐渐接轨，但在科技等方面还是有相当的差距。或许这正是这个国家未来更应该关注的方向。 3월 27일 Semicon China 2006 后的杂想
在Semicon China 2006的展会上，我们看到的大多数是贸易公司，特别是外国公司在中国设立的那些公司。一般他们的工厂在国外，在中国所设立的公司只是负责市场销售。也许老外们不敢在中国设厂的原因是，害怕关键技术一旦移到中国来，迟早要被国人夺了过去。同样的问题在汽车领域也可以看到。Honeywell的传感器相当出名，但是Honeywell中国就是没有掌握到关键的封接技术，这部分，美国人始终将它握在手里不肯放。试想，这技术连国人也掌握了，美国佬干什么呢？ 我们常讨论到中国的悲哀：现在许多关键技术都是掌握在外国人手上。譬如说汽车，如果纯粹用国内的零部件来生产，恐怕一辆像样的轿车都生产不出来。安全气囊里一块小小的burst disk，国内没有人能生产。现在国内能做出来的安全气囊，也无非是进口了零部件来组装。再如汽车里的传感器，即便Honeywell中国，也是进口了美国那边的零部件来组装。试问全中国有多少轿车在跑着，可是这些轿车的关键技术又有多少是落在外国人的手里？中国的汽车市场如此庞大，可是多数的钱还是给外国人赚去。要知道，掌握了关键技术，才是赚到最大部分的利润啊！ 一位朋友悲哀的说，中国是能买来组装就买来组装，只求快速得到回报。虽然这可以美其名约：善于利用资源，但却实在无利于长远发展。在这方面，觉得政府也得负上责任，在扶植国内企业发展方面政府显然责无旁贷！ 再如飞机，中航参与A350的设计和制造，其实也就是5％的机身部分。中国的火箭可以腾空而起，但是中国在民用航空领域的成绩却不尽人意。每年，国内进口多少波音、空客飞机？这么大的市场，眼睁睁的拱手他人！ 汽车如此，飞机如此，在Semicon China 2006上看到的也是如此。我们的GDP是快速的增长着，可是，其中的含金量又是多少呢？昨晚听了一段经济讲坛，黄华华说，广东每一亿GDP的增长就要投入3亿多，可见还是粗放型的增长。确实如此。如果国人还滋滋以道中国发展得如何快速，而不仔细考量这增长中潜在的种种危机，如果只贪图一时的利益，而不着眼于长远的发展，结果可想而知！ 中国可以是一个世界工厂，但中国不应该沦为一个受制于人的工厂！ 2월 23일 上海随感
这些天去了上海，这是六年后再一次踏上这座城市，同样好奇的心态，却多了一份成熟的审视。 B在的士里跟我说，在中国，真正称得上国际大都市的只有两个：一个是香港，一个是上海。我点了点头，因为车窗外这座城市扑面而来气息让我不得不点头。 六年前在这座城市上，我只是走马观花的逛了南京步行街、城隍庙、外滩，然后匆匆给个结论：上海也没什么，不见得比深圳好。但六年后的今天，如果让我再给他一个评价时，我得说这城市大气，时尚，成熟，稳健，安全，有如一位有涵养而又成熟踏实的中年人。相比之下，深圳就显得年轻、浮躁、杂乱，有如一个急功近利的年轻人。年轻人在中年人面前总是会显得浮躁些，急功近利些，缺乏安全感些。其实也因为年轻人缺乏足够的涵养。 一个城市的文化，总是决定了这个城市的品味、气度和层次。深圳这座移民城市本就没有多少文化可言，最糟糕的是物质利益的驱动，总让这城市里或者来这城市里的人做着一些鼠目寸光的事情，于是就显得杂些、乱些、浮躁些、缺少品味些，于是就缺少了一种吸引大气、稳健、成熟元素的磁场，从而也就无法提升到这城市该有的品味和层次。这如同一些时尚而浮躁的年轻人难以结交到比较成熟而有魅力的中年人来提升自己一般，不免让人遗憾！ 其实想想，一座城市如此，一个人不也这样？如果没能从内在提升自己的素质涵养，又怎能让自己达到一定的层次和品味，从而融入一定的圈层呢？ 出去走走，开个眼界，然后才知道，自己原本觉得好的东西，还是可以更好的。
（另，有朋友在“不公开留言板”里留了言，非常感谢朋友的关心！只是因为在外地而没有更新，我一切尚好。再次表示感谢！对于那位新朋友，我该说的是，我愿意和一切友善的人交朋友，而你，当然属于其中的一位。）
 
素 养 决 定 了 我 们 的 圈 层 1월 19일 也说《无极》
已经把陈凯歌的《无极》看完了。看完后，第一感觉就是这片子很难拿国际大奖。看看那些得奖的片子，没有一部不是在主旨和情节上取胜的。但《无极》如何？ 在主旨上：也许是我自身水平的问题，并不知道陈真正想说明的是什么问题。 这片子中，如果说会牵涉到主旨的似乎主要有两个问题：一个是信任，一个是命运。而片子的英文名字译为《The Promise》，那么《无极》应该主要谈一个承诺与信任的问题（其实我不明白为什么“无极”两个字会译为“承诺”）。 可惜《无极》里充满了不信任和不守承诺，小无欢不信任小倾城，光明不相信满神，光明和无欢互不信任……最终都导致不幸的结局，似乎导演是从反面来说明信任和格守承诺的重要性。但满神时不时的出现以及她说的话，又冲散了“信任”这个主题，因为关于满神的情节根本就和“信任”拉不上边，倒是更多的与“命运”扯上关系。若片子的主旨是信任，满神完全是个多余的角色。那么片子的主旨是命运？（其实，我觉得“无极”两个字与其翻译为“承诺”还不如翻译为“命运”） 从开始满神对倾城说“无极里有每个人的命运”，到对光明说“你改变不了”，到最后昆仑对倾城说“命运是可以改变的”，似乎无极想说明就是一个命运的问题。综合上面的三句，似乎想说每个人都有属于自己的命运，命运是无法改变的，又是可以改变的。这倒是一个深刻的话题。只是命运为什么是无法改变，又为什么可以改变，怎样的命运无法改变，怎样的才可以改变，这片子却没能深入的阐述，或者说没能很好的引导观众去思考。 片中，光明失去倾城和鲜花盔甲的命运无法改变，以及昆仑最终与倾城在一起，并由一个奴隶变为鲜花盔甲的新主人，这些情节似乎想说明一些问题，是想说明光明的不可改变是其恶与欲所致，昆仑的可变是其善与真所致？若是，倒也可以敲上个边，但为什么大多数观众对此一点感觉都没有？我想原因就是上面所说的，没能深入阐述，引导观众去思考。 我承认片子的细腻，只是这种细腻不是在情节上，而是在拍摄上。他没能将光明如何在欲望（不管是美色还是权力）的诱惑下一步步失去倾城和鲜花盔甲进行描述，总觉得其间缺少了酝酿，铺垫，斗争，一切平铺直叙，直接跳跃，怪不得人家看了觉得情节奇怪突然。譬如，若是增加倾城在和光明相处其间对光明的人格的一些疑问的描写，不是更能突出光明失去倾城的必然性，以及昆仑重获倾城的必然性？对于昆仑如何从奴隶变成主人，其间发生的事情给了他什么触动，他的思想是怎么转变的等等，也没有细致的描述。对于昆仑和倾城，如果能够花多哪怕一丁点的笔墨描写倾城对没有穿鲜花盔甲时的昆仑所作的一切的感动，都能让两人在一起的必然性有个让观众接受的过程。（要知道，现实生活中一方付出爱，一方不当回事，最终没有结果的情况比比皆是。）可惜，影片中倾城对于没穿鲜花盔甲的昆仑，就对光明开心（不是感动）的说过一句：“是他救了我们。”还有就是一个莫名其妙的拥抱（我至今不知道为什么要拥抱），然后叫他去找回光明，再往后就直接过渡到接受昆仑。这不仅不能将这必然性细腻自然的传达出来，而且让人觉得《无极》中的爱情非常荒唐搞笑，只认盔甲和一句悬崖边的话，这和现实生活太脱节了。虽然如我听过的一句话：“电影就是让人暂时脱离现实”，但是，任何太脱离现实的故事还是难以让人接受的，毕竟，观众是现实生活中的观众，只能用现实生活中的情感和经验去体验、感受和判断。 正因为觉得主旨分散，没能有统一明了的主旨贯穿影片，以及觉得情节过于粗糙、平铺、跳跃，所以看完有开篇那种感受。其实，只看一遍就写下这些话，或许有些片面，但不管怎样，看完后确实没有看第二遍的欲望。 随带说一句：虽然这是个物欲的世界，大多数人还是喜欢声色场面等感观刺激，但是，毕竟观众是有血有肉的人，是有情感的人，还是希望导演们不要仅仅在技巧场面声色上“细腻”，多在情节上“细腻”下功夫，要知道，震撼两只眼睛和两只耳朵，不如触动一颗心！ 
震撼两只眼睛和两只耳朵，不如触动一颗心。 1월 12일 佛教是出世的学说吗？
看到一个空间里在谈儒佛道，文中说赞同“儒教，是‘入世’的学说；佛教是‘出世’的学说”这样的观点，其中还谈及道教。对于道教，没有较多的了解，不便谈论，对于儒教，倒也赞同是“入世”学说，但佛教，就不能说是“出世”的学说了。 从修身上，佛教讲“戒、定、慧”三学，戒是持戒，除去身上一切不良的习气（贪、嗔、痴、慢等等），不仅包括行为，而且包括起心动念；定是定力，持戒到一定层次就能入定，心平如水，如如不动，能境随心转而不是心随境转；慧则是智慧，达到慧，就能洞察宇宙人生，明了一切因果，超脱轮回。所以。因戒生定，因定开慧，最终的目的也是超脱。 但是，是不是佛教的目的就只是超脱，只是“出世”。非也！ 佛教，非佛陀之宗教，而是佛陀的教育。当年佛陀讲法四十年，正如儒家的孔夫子一样，无非教导人们怎样认识宇宙人生的真相。如果佛教只是“出世”，释迦牟尼又何必入这个世来讲法，教育其他人？再看“我不入地狱，谁入地狱？”这话，其实出自地藏菩萨之口，既然超脱轮回，又为何要回到地狱（如：鬼道，六道之一）中来？无非是要度尽地狱众生。普度众生是佛教慈悲理念的重要体现，众生就在六道之中（注意：佛教中，不只是人才是众生，禽兽等也是），不入这六道，又怎么普度？再看佛教经典中常说“布施”，不管是言词布施还是财物布施还是其他布施，布施的对象也处六道吧？这些是从原意和典籍中来说的。 再看看现实中佛教中人的行为。在这篇文章的评论中，我看到一位朋友引用了证严法师《静思语》中的话评论了一下。咱们就说证严法师吧。她从组织众比丘尼（尼姑）编织草鞋卖钱做慈善事业起，发展到现在慈济四大志业（慈善、医疗、教育、人文），影响和帮助了无数人，这又算不算入世？ 其实，一句话：佛教是以“出世”的心在做“入世”的事！在此，出世与入世是统一的，是一不是二。出世是为了更好的入世，入世是为了更多人出世，无法截然分开。 也许有人要钻牛角尖了，说：那最终还不是出世？我要说这人没把矛盾论学好了。如果无人需度，都出世了，那这“世”就不存在了，还有什么出世入世的？ 其实说了这么多，只是想纠正那种认为佛教是消极的，是避世的，是出世的观点。这是没有更多的了解佛教的教义的缘故。以下爱因斯坦的话也许能给多点启示： “未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》） 如果佛教是出世的、消极避世的，又怎能“应付现代科学的需求”呢？
"The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism." [1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
12월 22일 这是爱吗？
今晚朋友问我一个问题：一个男生已经结婚，却还继续打听关心着以前喜欢的女生的事情，是不是能够证明这个男生还是爱着那个女生。 我的回答是：不知道。 因为这个男生的爱并没有被女生接受过，也就是说，他们没有开始真正意义的相处。所谓相爱容易相处难，开始爱得死去活来，猛追多久多久，多么艰辛走到一块，彼此接受，但不出一年就说：我们不适合，还是分手吧。这样的故事在现代的社会中还少吗？仅凭一个没有共同相处经历的关心就去判断一种爱，是不是草率些？也许那仅是种“得不到的就是最好的”的心理呢。我一直认为，爱是一种共同的经历（双向的互动），没有相处的过程，那种“爱”（其实是单恋）也许可以经受时间的考验，但却难保能经受事实（相处）的考验！ 朋友还问道，一个人，为一个自己喜欢的人而自杀，是不是能证明这个人很爱那个人。 每个人都有自己的世界观，这是个多元的社会，我不要求别人的想法和我一样。但就我而言，我会认为那个想自杀的人只是喜欢自己。爱应该是种尊重，包括尊重对方的选择。自杀行为只是一种得不到后的威胁行为，希望以死来挽回一颗心，她/他真正的动机不是在于结束自己的生命，而是在于勉强对方答应自己的要求，表面看起来很伟大，为爱连命都可以不要，但事实上却是一味的爱着自己。如果真正爱对方，应该为对方找到自己的爱而高兴，为对方的幸福而高兴，宁愿自己承受得不到的苦；如果爱对方，应该用更持久的关心和爱去感动，而不是选择偏激，更不是以死威胁，让对方痛苦。所以，从我的世界观上讲，得不到爱而自杀是自私的极端表现，因为他/她选择了最极端的方式迫使自己“爱”的人陷入保住他人生命和追求真正幸福的两难选择之中。 那么爱是什么呢？真的很难说得清。 以前曾写过以下几段给一位朋友，算是自己的一点想法，也许还有待修正： 爱是牵挂，是眷恋，是慰籍，是信任，是理解，是尊重，是宽容，是相守，是责任，是真诚的付出，是实践着的承诺，是构成生命的回忆！ 爱并非总是愉悦，但她肯定能帮你度过最大的苦痛！ 爱不会让人走向偏激和毁灭，而会让人走向豁达和圆满！ 如果能够接受我以上的说法，相信也就不难接受我对以上两个问题所作出的判断。
12월 5일 为矿难默哀 （补记）
这些天，在异地，没有及时添上网络日志。虽时间少，无法好好写点东西，但对于矿难的事，我还是很想说几句！可是，当我要敲击这键盘时，才发觉自己竟写不出点什么来，这心里，竟也只有悲愤了！ 对于矿难的关注，始于大学时候。那时，频频见报纸报道山西等地的矿难，悲愤之余，还能痛斥，也写了点东西，提了些建议，斥责了那帮只懂吃饭数钱，不管人民死活的废物！而现在，当这许许多多血淋淋的教训仍无法唤回某些利益熏心的掌权者一丁点良知，当七台河东风煤矿都能发生这么重大的矿难，当这么重大的矿难发生没多久的现在，河南新安还可以发生矿难，我们还能说什么？还有什么好说的？除了悲愤，就只有心寒了！前些天在凤凰卫视里听到这样一句话：中国不要染满鲜血的煤。我想补充一句，我们同样不要那种没有良知的心！ 真的，想说，却说不出来，那才叫痛！而痛过之后，我们也只能默哀…… 11월 11일 猫扑原创文学本月人气排行榜很讨厌猫扑网站自动弹出来，一般我是看都不看就将它关掉。今晚弹出“猫扑原创文学”时，我看了一下，惊讶的看到本月原创文学人气排行榜的题目和人气。不禁心里一阵凉，问道：我们的社会到底怎么了？ 下面是猫扑网站原创文学中本月人气排名（见：http://book.mop.com/） 一个男淫的性福生活 1223719 恋上小保姆 1163887 校妓：一个女大学生的堕落发迹史 798667 欲望都市 676545 西门庆和他身边的女人 377301 色欲夏天 359000 爸爸我怀了你的孩子 353813 小新娘 337356 少妇私秘日记 310919 一辈子住在你的子宫里 286205 没有一个题目不是和性与欲联系到一块！这个物欲横流的社会，这个道德退化的社会，这个充满诱惑的社会，这个需要感观刺激的社会，这个精神极度空虚的社会，这个……我真的不知道应该怎样评论这个社会！ 在现代，传媒的力量是巨大的！可是，但它的力量如果发挥到不正确的方向去，造成的损害也是巨大的。现在的传媒，几乎就是为了经济利益，在寻找人性的弱点，然后去刺激它，满足它，因为只有这样，才有收视率，才有发行量，才有更大的收益！看看，在钱面前，有多少传媒已经丧失了责任感，忽视了自身对社会所应负的责任，忘却了一个舆论媒介更重要的使命！传媒不是去引导这些欲望和观念，而是却刺激它，激发它，让一切赤裸起来。这就是我们社会的悲哀！ 再看看个人，本能，欲望在不断的啃噬自己，也许忙碌，却无法摆脱欲念和空虚。为什么会这样？有一句话是这样大致讲的：人的大脑如果不让正确的思想占据，必然被错误的思想占据。身处物欲横流的时代，到处是灯红酒绿的景象，眼看的耳听的都是欲念的东西，被鼓动的是追求感观的享受，心灵的空虚没有得到良好的社会引导和心理辅导，又没有新的健全的深入人心的社会道德的长期熏陶，如何叫人生出免疫能力来？ 新道德的建立、心理的辅导是净化这社会的根本手段，引导、监督、管制传媒是重要的辅助手段，必须兼而施之，才能期待有好的效果。不过，现在这种放纵和欲念就像鸦片的瘾子一样，不是一时半会解决得了的。但若不重视起来，真的是不堪设想！ 看看这排行榜，堪忧！堪忧啊！！！ 10월 8일 寄个挂号就看出中国邮政的问题
怎么办？他们给了两种途径：1、全部按信件挂号计算邮费；2、分开来寄。理论了一番，没法，人家按规章办事。但这里至少看出两方面问题：
一、 一、关于印刷品附带信件的处理有待完善，因为原制度既不方便顾客，又不公平合理。 顾客在寄印刷品中附带书信说明一些问题是很自然的事情，但是邮局却要求分开寄，这对顾客而言很不方便，分开寄就丧失了附带信件的原本意义。当然，可以选择按信件的挂号来寄，但这种选择对客户而言是不公平的。既然邮局认为信件的挂号费比印刷品贵，不能将信件当印刷品寄，那么为什么就可以让他的上帝将印刷品当信件寄？这就是垄断行业的不公正！不让自己吃亏，结果就让客户吃亏，难道就没有一个双赢做法？ 其实解决方法很简单，印刷品和信件分开称重计费，然后一起寄送，谁也不吃亏，又方便客户，不是很好？
二、顾客反馈制度方面急需加强
在我反映问题并请求把这种不方便反映给上面时，邮局的服务人员笑笑的摇头，虽然觉得我说的没错，但却认为反映没有什么用，制度就那样。可见垄断机构并不重视顾客的反馈，也不重视教导他的前线如何处理好客户的反馈。来自基层的信息本来是改善自身服务的重要源泉，但这里却遭到漠视。在这方面中国企业真的和外国企业有很大差距，特别是在垄断行业，真感到悲哀！
入世这么久了，中国的垄断机构仍然这样，真不知道日后如何与国外的抗衡。担心！
10월 5일 中国需要一种均衡今晚看了惟行兄《今天是你的生日，我的中国》，其中提到他与国外一些同学谈到国家问题，
我很高兴看到一位热爱自己祖国的人，因为我本身也是一位民族主义者。 但是，我同时也清楚中国确实存在不少问题。这是难免的。历朝历代，建国五十多年后，许多问题难免会凸显出来，关键是国家是否有一种魄力和智慧去协调处理。
同惟行兄一样，我也很认可传统的文化，在治国上，我特别认可儒家的中庸之道。所谓中庸即是均衡。中国现在非常需要的就是一种均衡： 在法治与德治方面，中国现在很强调法治，这非常好。但是有法不依，执法不严的情况非常严重，同时，权力凌驾于法律之上的情况也屡见不鲜，腐败问题急待解决！ 德治问题，是个很让人痛心的问题！传统的伦理道德经过文化大革命和后来外来思想的入侵已经体无完肤。而新的道德体系尚未建立，法治又没有健全，在这种情况下，民众信仰混乱，难免要发生问题。 德治必须得提到一个重要的高度。德与法，一个是内在的约束，一个是外在的限制，只有双管齐下，才能建造健康和谐的社会。美国，一个标榜民主和法治的国家，校园枪杀案连连不断，就是道德沦丧的结果。在德治与法治的均衡方面，我更建议借鉴新加坡的经验，那是一个儒家传统和现代法治结合得比较好的社会。
对于权力和限权。虽然现在国家已经在限权方面有很大进步。但是离“有限政府”还是有一定的距离，管制方面还是比较死。而且，权力凌驾于法律的现象确实普遍存在。行政权大得惊人，甚至在某些地方逾越司法权。宪法虽然被赋予最高地位，但是宪政仍需更好的推行。
在政权和民主方面。国家的集中和管制在所难免，但如何引导民意充分的正确的表达，国家还需进一步努力。当然，现在已经有很大的进步，明显的表现在媒体舆论的开放程度上。但是这种表达还有很大的开放空间。只有民意充分表达，才能更好的疏导解决社会矛盾。当然，我不主张舆论一步到位地像外国那样放开，这同样是危险的，毕竟，民主建立在一定的基础上。我国缺乏那样的传统，民众也没有那样的思想准备，一步到位很容易成为有企图者的阴谋工具。如何做到管制与民主的均衡，是个重要问题。
在传统文化和现代文明上。很高兴现在不少书籍将三国、道德经、孙子兵法等书的精髓引进管理学、经济学、军事研究，但传统文化对现代的意义显然不仅仅在这里！更重要的是传统对现代生活的意义，如何在人文上贯通和承接，无疑更值得思考。这需要学界、教育界和媒体的更多努力，更需要政府的支持！在媒体方面，我非常赞赏凤凰卫视，这是我目前见过的最为关注人文的媒体。看凤凰卫视，你就可以感受到一种深度和生命力。为什么？浓浓的人文的原因！所以，中国要在现代文明上走得更远，传统和人文很重要！我为什么相信中国完全有理由超越美国？就因为我们的根基比他雄厚，人文比他深远，再加上经济和科技的智慧，又有什么理由不相信？但关键是需要两者的均衡！
自由市场和宏观调控上，这点国家一直清楚，只是调控的难度会越来越大。随着加入世贸，经济自由化、一体化程度越来越快，政府需要更大的调控能力。顺便说一下，随着经济自由化速度的加快和程度的加深，在政治程面上无论如何都必须跟上步伐，深化改革。历史上的教训是不少的，政治体制不能跟上经济步伐，一定要出现社会问题！
经济增长和可持续发展的均衡，这点非常突出表现在经济与环境和资源上。北京的沙尘暴和最近石油价格的飙升，都突显经济增长和可持续发展的矛盾。环境保护与治理和新能源（可再生能源）的开发，应该列为重要的课题。可喜的是可持续发展的观点得到了政府的重视。希望在这两者间能找到很好的平衡点。
其实，中国需要的均衡何止这些？但不管哪些，我们都必须找到一种均衡，做到中庸，只有这样，才能健康、和谐、快速的发展！
衷心祝愿：中国走好！！！
9월 21일 《少女揣尖刀讨工钱 为母治病愿与老板同赴死》的思考 晚上看到一篇报道《少女揣尖刀讨工钱 为母治病愿与老板同赴死》（详见：http://news.163.com/05/0920/07/1U2VVNSE0001122B.html），觉得感慨。至少有两点：一是打工妹打工仔这样的弱势群体的权利还是被漠视，而是普法工作还需加大力度。
打工妹打工仔往往是来自贫困落后的地方，背井离乡，到一些比较发达的城市从事一些劳动密集型的工作，往往加班加点，却工资低廉，而且需要面对苛刻的规章限制，有的甚至上班时间喝水都要被罚扣工资，更不用说本报道中未经批准离开。
由于国家没有相关的法律规范，对企业劳动纪律处罚做一定的限制，变成企业有很大的自主裁量权，任意规定，任意处罚，漠视权利的情况就普遍存在。
离开多久可以扣多少工资，也许很难界定，但是，至少擅自离开就要扣掉整个月的工资及工作服的押金，确实显失公平。由于法律没有对劳动合同违约责任进行必要限制，结果，劳动者往往吃亏。毕竟企业相对于个体的劳动者而言是强势主体，在制定劳动合同上有更大的自主权，也容易倾向于维护自己的权利甚至压缩劳动者的权利，在这种情况下，如果没有公权力的干涉，很难使个体劳动者得到应有的保护。
对于公权力的干涉，我认为应该包括两个方面：一是事前的干涉，即立法上进行限制，二是事后的干涉，即劳动仲裁和诉讼。
但我们看到，事前的干涉还是有很大的空白！虽然我国的《劳动法》对于解雇条件、未成年工保护和妇女劳动者保护等都有一定的规定，但还是不够细致。至少从这件事上可看出，立法者还需进一步站在劳动者的角度，审查雇佣关系中存在的可能的归责问题，并对其做一定的限制。这种限制，本人认为，应该用双重标准，即，对劳动者的责任规定最高限制，以期限制企业滥用权利；对企业的责任则应该规定最低限制，以便劳动者可以更好的主张权利。只有这样才能在强势和弱势群体间认为的构建一种权利平衡。
事后的干涉，当然是依靠劳动仲裁和诉讼，但是，仲裁和诉讼是建立在有实体法可以作为依据的基础上的。可见立法之重要。此外，无论仲裁和诉讼程序，都不是由仲裁机构或法院依据职权自己启动的，而必须由劳动者或企业。但对于很多打工妹打工仔来说，由于法律意识的薄弱或对保护自身权利的不了解，往往就不知道应该用什么方式维护自己的权利，情急之下，不免有时会用非法手段。所以也就出现本报道的情况，“少女揣尖刀讨工钱”，这是很恐怖的事实。也许激愤之下，一刀下去，就使本来的不幸更加不幸了！
所以，这还涉及到一个普法的问题。如果法律有这样的保护措施而劳动者不知道，那这样的法律有体现不出其存在的价值。而劳动者没能很好的使用合法的途径维护自己权利，也必然造就更多的社会问题。国家应该把广大的低薪打工群体作为普法的重点对象，让他们了解自己的权利的同时，更清楚自己应该怎样合法的维护自己的权利，这是减少社会问题的重要手段。普法，不要仅仅普给广大的市民，更应该普给权利最容易受侵犯的弱势群体，比如低薪打工人员和农民，这也是建立法治国家的重要环节。
其次，如何让劳动者明了解决纠纷的方法，我认为，最好的办法是在立法中明文规定，企业与劳动者签订劳动合同时必须告知劳动者解决纠纷的法定途径，或者在劳动合同中必须有告知这种途径的条文。这样，国家能用最省的成本最广泛得普法，将宣传的义务部分转嫁给企业。同时法律应该规定，企业如果没有履行这样的义务所必须承担的不利后果，以加强这种普法的强制力！
在劳动者了解维权途径后，还有一个问题必须指出的是：在仲裁和诉讼中必须有为劳动者提供便利的立法规定。
首先，在诉讼费方面，诉讼费一般是由起诉的人预先交纳，败诉的人最终承担。但这种规定显然不利于保护劳动者这样的弱势群体。试想，连工资都没得拿的人去哪找诉讼费来维护自己的权利？所以，从人道的角度，立法应该免除劳动者预交诉讼费，诉讼结束后再决定由谁承担。
其次，在举证责任方面，对于企业主张员工违反规定等事实，根据“谁主张谁举证”的原则，当然应该由企业承担举证责任。但是，对于员工主张企业违反约定或法定的事实，本人认为，也应该由企业承担举证责任。毕竟企业是强势群体，更容易掌握证据，也更容易销毁证据，在这里，“举证责任倒置”不仅可以防止企业滥用权利，保护劳动者权利，而且可以使企业完善制度，一举两得。
据此又可以得出第三点：就是在归责方面，也应该双重标准：对于员工适用过错责任，即员工只有过错才需追究，对企业则适用过错推定责任，即企业如果无法举证证明自己无过错，则认定为有过错。
劳动者和企业的问题层出不穷，真的值得立法、执法、司法各层的重视和思考，从不同的层面进行制度和实务的完善，这样才能造就雇佣关系的权利义务平衡，才能保障双方利益，维护社会稳定！ 9월 8일 从蜻蜓的故事想到的猪仔发了个蜻蜓的故事给我：http://www.y250.com/wenzhang/qingting.htm 
又一个让人伤感的故事！
这故事让我想起张小娴的一句话，大致是这样讲的：许多人以为自己付出的感情很深很深，可是多年以后，回首看时，才知道很浅很浅。其实那女生原来也应该很爱那男生，只是，这份情感难以永恒不变。我一直以为时间可以考验出一些东西，只有两个人共同去经历一些东西，或快乐或悲伤，才能增加情感的深度——因为记忆和情感的沉淀而有深度。然而，这故事里的女孩在和那男孩有过那么多美好的回忆后，会和另一个人走到一起，也就应了“很浅很浅”那句话了。我在QQ的个性化前签名里曾问过“什么是永恒……”，真的很难界定，更难觅得！
其实，我们也不能说那女生不爱那男生。以前的我可能认为她不爱，但现在不会。很多时候，一个人表达自己的想法时是真实的，但他/她深受环境的影响，也许时间变化了，接触了不同的事，不同的人，然后就有所变化。譬如她跟你说她想一直单身，可你会突然有一天发现她结婚了。他可能一直跟你说他不要孩子，可是也许某天，他就抱着儿子在公园里玩，亲了又亲。在经过不少事情后，我现在总算明白，许多人的想法都是在不断的改变的，很受环境的影响，也很受他人的左右，并不像我原来想象的那么单纯。这也就难怪山盟海誓往往不可靠了！
我们不能说那女孩并不爱他，只是时间和环境变了，她也得有自己的生活，或者说，她不能辜负另一颗同样深爱她的心。
况且，她不知道那男生的情况，不知道他为她所做的一切！也许她醒来后一直找不到他，还以为他变了心呢！毕竟那男生也没有给她留下半点可寻的线索。相信那女生知道男生为她所做的一切，她不仅会等他，更会更深的爱他。但结局不是这样！只能说他们没有足够的沟通。爱情往往埋葬在沟通上。人们一直盲目的在“我以为……”，但事实上对方却并不那么以为。这也就是为什么我一直主张两个人有时得直白点的原因，因为再怎么心有灵犀，可很难完全知道对方想着什么，他/她那里发生了什么，猜测往往容易产生误解。也许这故事本可以完美，但可惜偏偏栽在这里。
再看看那男生，一份伟大而纯洁的爱，有资格获得所有的人的称赞，但他并不快乐，只有忧郁的感伤。为什么呢？因为他的爱并没有得到他期待的结果。三年的深情期待换来的是这样的结果，怎能不叫他悲伤？虽然他说他不后悔，但不代表他就不痛苦。没有一个人的爱情能够真正伟大到在爱而不被爱时还能快乐的笑着！爱，总是期待被爱。付出更多而失去时，打击无疑更大，结果他连做人都不要了！他的结局，除了说他没有告诉过那女生事实外，那只能说他必须承受，毕竟，他得知道，爱比被爱更痛苦，更容易受伤，爱情是两个人的事，深情付出也不一定有回报。前些天听《勇气》，才蓦然感到爱真的需要很大的勇气，因为你得去承受一个未知的结局。爱得越深，越需要勇气，因为你得拥有更大的承受能力。这男生的事就是个很好的注脚。
其实男生没错，女生也没错，男生深爱着女生，女生或者在心里也深情的回忆过那男生（毕竟他们实在是有太多太多很美的回忆）。但我们只能说他们在错误的时间发生了错误的事情！这就叫造化弄人吧！
我倒赞成那男生继续做他的蜻蜓，毕竟，在人家已经步入殿堂后去澄清事实，也许只能进入另一个漩涡，让残缺的完美变得更残缺，那也是他不想看到的。人生无常，谁能说多走一步就会有更圆满的结果呢？换另一种方式拥有，也未尝不是件好事。
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发展……在中国，面对社会许许多多的问题，我们是不是也应该虚心学习国外先进的例子，并结合自身特点拿出有利的方案？
，毕竟，仿造人家的比被人家仿造要划算得多。瓦特在晚年是坐享财富，我们的发明者则要边生产边打假。这就是个制度和落实的问题。
分配。我不主张简单地克隆，但确实有必要学习并改革我们的体制。
家，省份，城市，随着镜头的拉近，一个个名称慢慢的显示出来，鼠标放在那个名称那里，会显示城市的名称，人口的数量。双击便可将镜头拉近这个城市，看到一幢幢立体的建筑。我将镜头拉近深圳，可以在这个地图上清晰的看到深圳帝王大厦和会展中心等建筑的样子，更让我惊讶的是，我在这地图上看到了地王大厦那幢建筑旁边在地上写的“地王”两个大大的字。天！这是一个普通百姓可以用的软件，却可以将世界看得这么清晰，我真的很惊叹国外的技术以及他们能让民众享受的技术！一个这样的软件都能将世界看清，可知现在间谍们用的软件有多么先进，或许连我们在街上走的人都能看清！
动，我甚至可以找出北大的图书馆的等建筑。上帝！现在才发现自己是井底之蛙。这就是现在的世界，这就是现在的科技！
前两天，想寄两本书给一个朋友的爸爸，打算寄挂号，但邮局的因为我的书里夹着两页信，说只要里面有书写的东西，就不能按照印刷品的挂号寄，因为信件的挂号比印刷品的贵。
以及外国的不同声音，惟行兄对国家的前途充满信心。（参见
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